وقوله : رأى برقا « 1 » فأوضع فوق بكر * فلا بك ما أسال ولا أغاما إلى ما لا يحصى كثرة ، ومن هذا يعلم الفرق بين المقامين ؛ والجواب عن قولهم : إنه لا فرق بينهما فتأمل ذلك فهو حقيق بالتأمل حَتَّى يُحَكِّمُوكَ أي يجعلوك حكما أو حاكما ، وقال شيخ الإسلام : يتحاكموا إليك ويترافعوا ، وإنما جيء بصيغة التحكيم مع أنه صلّى اللّه عليه وسلّم حاكم بأمر اللّه إيذانا بأن اللائق بهم أن يجعلوه عليه الصلاة والسلام حكما فيما بينهم ويرضوا بحكمه وإن قطع النظر عن كونه حاكما على الإطلاق فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ أي فيما اختلف بينهم من الأمور واختلط ، ومنه الشجر لتداخل أغصانه ، وقيل : للمنازعة تشاجر لأن المتنازعين تختلف أقوالهم وتتعارض دعاويهم ويختلط بعضهم ببعض ثُمَّ لا يَجِدُوا عطف على مقدر ينساق إليه الكلام أي فتحكم بينهم ثم لا يجدوا فِي أَنْفُسِهِمْ وقلوبهم حَرَجاً أي شكا - كما قاله مجاهد - أو ضيقا - كما قاله الجبائي - أو إثما - كما روي عن الضحاك - واختار بعض المحققين تفسيره بضيق الصدر لشائبة الكراهة والإباء لما أن بعض الكفرة كانوا يستيقنون الآيات بلا شك ولكن يجحدون ظلما وعتوا فلا يكونوا مؤمنين ، وما روي عن الضحاك يمكن إرجاعه إلى أيّ الأمرين شئت ونفي وجدان الحرج أبلغ من نفي الحرج كما لا يخفى ، وهو مفعول به - ليجدوا - والظرف قيل : حال منه أو متعلق بما عنده ، وقوله تعالى : مِمَّا قَضَيْتَ متعلق بمحذوف وقع صفة لحرجا ، وجوز أبو البقاء تعلقه به ، وما يحتمل أن تكون موصولة ونكرة موصوفة ومصدرية أي من الذي قضيته أي قضيت به أو من شيء قضيت أو من قضائك وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً أي ينقادوا لأمرك ويذعنوا له بظاهرهم وباطنهم كما يشعر به التأكيد ، ولعل حكم هذه الآية باق إلى يوم القيامة وليس مخصوصا بالذين كانوا في عصر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فإن قضاء شريعته عليه الصلاة والسلام قضاؤه ، فقد روي عن الصادق رضي اللّه تعالى عنه أنه قال : لو أن قوما عبدوا اللّه تعالى وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وصاموا رمضان وحجوا البيت ثم قالوا لشيء صنعه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ألا صنع خلاف ما صنع ، أو وجدوا في أنفسهم حرجا لكانوا مشركين ثم تلا هذه الآية ، وسبب نزولها - كما قال الشعبي ومجاهد : ما مر من قصة بشر - واليهودي اللذين قضى بينهما عمر بن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه بما قضى . و أخرج الشيخان وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والبيهقي من طريق الزهري « أن عروة بن الزبير حدثه عن الزبير بن العوام أنه خاصم « 2 » رجلا من الأنصار إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في شراج « 3 » من الحرة كان يسقيان به كلاهما النخل فقال الأنصاري : سرح الماء يمر فأبى عليه فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك فغضب الأنصاري وقال : يا رسول اللّه إن كان ابن عمتك فتلون وجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ثم قال : اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر « 4 » ثم أرسل الماء إلى جارك ، واستوعى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم للزبير حقه وكان رسول اللّه عليه الصلاة والسلام قبل ذلك أشار على الزبير برأي أراد فيه السعة له وللأنصاري فلما أحفظ « 5 » رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم الأنصاري استوعى

--> ( 1 ) أي أسرع ا ه منه . ( 2 ) قيل : هو حاطب بن أبي بلتعة وقيل : ثعلبة بن حاطب وقيل : حاطب بن راشد ، وقيل : ثابت بن قيس ا ه منه . ( 3 ) جمع شرجة مسيل الماء ا ه منه . ( 4 ) بالدال والذال . المسناة . حول الزرع ، ويقال لها : المرز ا ه منه . ( 5 ) أي أغضب ا ه منه .